「王君夫嘗責一人無服餘衵，因直內著曲閤重閨裏，不聽人將出。遂饑經日，迷不知何處去。後因緣相為垂死，迺得出。」
今日中國可見之所有古建築，早於公元一千年者多是莊重之佛堂神殿，雖有三間九間之變，然一宇即是一宇，室內不通自由分割，遑論連於正堂哉？即以最自由之園林而論，或開戶牖於景勝處，或不拘方位而設正廳，然皆是建築間關係，非因室內分割法所成。
又秦漢阿房未央諸宮室之復道，於今京都御所紫宸殿清涼殿間尚存也。
2013/07/21
京都雜感：二条城 御所
記起少年時讀《源氏物語》空蟬、楊桐等章，殊未解源氏何能輕易於深宅中直趨奧室。及至得觀二条城及諸日本民居，則可解矣。蓋中日之屋宇，其利者，在於木結構建築中能以模數展開之地盤，理論上可自由擴張，不為墻垣所囿。如二条城書院，僅於建築周邊設迴廊，其中格戶往來，帷幕虛設，即成數室，再無專設通道之必要，故源氏雨夜入尚侍朧月夜之寢殿，於理有無數「密道」可達。這種迷宮式居所，在吾國中古之時亦有，如《世語·汰侈》一章所記：
「王君夫嘗責一人無服餘衵，因直內著曲閤重閨裏，不聽人將出。遂饑經日，迷不知何處去。後因緣相為垂死，迺得出。」
今日中國可見之所有古建築，早於公元一千年者多是莊重之佛堂神殿，雖有三間九間之變，然一宇即是一宇，室內不通自由分割，遑論連於正堂哉？即以最自由之園林而論，或開戶牖於景勝處，或不拘方位而設正廳，然皆是建築間關係，非因室內分割法所成。
又秦漢阿房未央諸宮室之復道，於今京都御所紫宸殿清涼殿間尚存也。
「王君夫嘗責一人無服餘衵，因直內著曲閤重閨裏，不聽人將出。遂饑經日，迷不知何處去。後因緣相為垂死，迺得出。」
今日中國可見之所有古建築，早於公元一千年者多是莊重之佛堂神殿，雖有三間九間之變，然一宇即是一宇，室內不通自由分割，遑論連於正堂哉？即以最自由之園林而論，或開戶牖於景勝處，或不拘方位而設正廳，然皆是建築間關係，非因室內分割法所成。
又秦漢阿房未央諸宮室之復道，於今京都御所紫宸殿清涼殿間尚存也。
2008/10/26
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